한중 문화 갈등의 지정학적·역사적 심층 분석: 한복(韓服) 공정과 ‘문화 도둑’ 담론의 기원과 본질

1. 서론: 21세기 동북아 문화 전쟁의 발발과 그 기제

21세기 초입, 동북아시아의 국제 관계는 전통적인 영토 분쟁과 군사적 대립을 넘어 역사와 문화를 둘러싼 상징 투쟁의 장으로 급격히 확장되었다. 특히 2020년대를 전후하여 중국과 한국 사이에서 발생한 이른바 ’한복(韓服) 논쟁’은 단순한 네티즌 간의 감정 싸움을 넘어, 중국의 부상하는 국수주의적 민족주의와 한국의 세계화된 문화적 영향력이 충돌하는 거대한 파열음을 내고 있다. 중국 측은 한국의 전통 의상인 한복이 중국 명나라 시기의 복식인 ’한푸(漢服)’의 아류이거나 표절이라고 주장하며, 한국을 ’문화 도둑국(偷窃国)’이라 지칭하는 등 전방위적인 문화 공세를 펼치고 있다. 이러한 현상은 중국 정부가 추진해 온 ’동북공정(東北工程)’의 역사적 논리가 문화 영역으로 전이된 ’문화 동북공정’의 일환으로 해석될 수 있으며, 시진핑 체제 하에서 강화된 ’문화 자신감(文化自信)’과 중화민족주의가 대외적으로 투사되는 과정에서 발생한 패권적 양상임을 부인하기 어렵다.

본 보고서는 중국이 왜 하필 이 시점에 한복을 중국 문화의 하위 범주로 편입하려 하는지, 그리고 그들이 주장하는 ’한푸 기원설’과 ‘도둑국’ 프레임의 배경에는 어떠한 정치적, 역사적, 사회 심리적 기제가 작동하고 있는지를 심층적으로 규명한다. 이를 위해 중국 내 ’한푸 부흥 운동’의 정치적 변질 과정, 모바일 게임 <샤이닝니키> 사태로 촉발된 기업과 국가의 유착 관계, 고려양(高麗樣)과 명나라 복식의 상관관계를 다루는 실증적 사료, 그리고 한복과 한푸의 구조적 차이를 분석하는 복식학적 증거들을 종합적으로 고찰한다. 이는 한중 양국 간의 문화적 경계를 명확히 하고, 중국의 문화 패권주의에 대응하기 위한 논리적, 학술적 토대를 마련하는 데 그 목적이 있다.

2. ‘한푸(漢服)’ 부흥 운동의 정치사회적 맥락과 변질

중국에서 제기되는 ’한복의 한푸 기원설’을 이해하기 위해서는 먼저 21세기 초반 중국 내부에서 자생적으로 발생하여 국가 주도로 변모한 ’한푸 부흥 운동’의 성격 변화를 추적해야 한다.

2.1 한푸 운동의 태동: 정체성 위기와 문화적 갈증

2000년대 초반, 중국의 급속한 경제 성장과 개방 정책 속에서 한족(漢族) 청년층을 중심으로 고유한 민족적 정체성을 찾으려는 움직임이 일어났다. 2003년 정저우의 전력 노동자였던 왕러톈(王乐天)이 스스로 제작한 한푸를 입고 거리를 활보한 사건은 이 운동의 상징적 시발점이 되었다. 초기 한푸 운동가들은 만주족이 세운 청나라의 지배로 인해 강요된 변발과 치파오(Qipao), 마과(Magua) 등이 중국의 대표 이미지로 고착된 것에 반발했다. 그들은 한족의 문화적 단절을 복원하고자 송(宋), 명(明) 시대의 복식을 고증하고 재현하는 데 주력했다. 이는 서구화와 세계화의 물결 속에서 중국인들이 겪던 정체성 위기를 극복하고자 하는 순수한 문화 회복 운동의 성격을 띠고 있었다.

2.2 국가 권력과의 결합: 공청단과 중화민족주의

그러나 시진핑 주석 집권 이후, 이 민간 운동은 중국 공산당(CCP)의 통치 이데올로기와 결합하며 급격히 정치화되었다. 시진핑 정부는 ’중화민족의 위대한 부흥’이라는 ’중국몽(中國夢)’을 실현하기 위해 내부 결속을 다지고 애국주의를 고취할 문화적 상징이 필요했다. 이에 중국 공산주의 청년단(공청단)은 2018년부터 ’중국 화복의 날(China Huafu Day)’을 제정하고, 비리비리(Bilibili) 등 젊은 층이 이용하는 플랫폼과 협력하여 한푸를 적극적으로 홍보하기 시작했다.

이 과정에서 한푸는 단순한 전통 의상이 아니라, 중화민족의 우수성을 과시하고 애국심을 증명하는 정치적 기제로 변질되었다. 공청단 중앙위원회의 선전부 등은 한푸를 입는 행위를 애국적 실천으로 규정하고, 이를 통해 청년층의 민족주의적 열정을 동원했다. 이러한 국가 주도의 민족주의는 필연적으로 타 문화에 대한 배타성을 동반하게 되었다.

2.3 문화적 자신감과 타자 배제: “모든 것은 중국에서 왔다”

중국 정부가 강조하는 ’문화 자신감(文化自信)’은 역설적으로 한국 문화에 대한 공격적인 태도로 나타났다. 전 세계적으로 K-Pop, K-Drama 등 한국 대중문화가 주류로 부상하자, 과거 중화질서 하에서 ’문화적 주변부’로 인식했던 한국이 문화적 패권을 쥐는 상황에 대해 중국 대중과 지식인들은 심리적 박탈감과 위기감을 느꼈다. 이러한 인지 부조화를 해결하기 위해 중국 내에서는 “한국의 문화적 성취는 모두 중국 문화에 기원을 두고 있다“는 논리가 강화되었다. 즉, 한복은 독창적인 한국의 의상이 아니라 명나라 한푸의 아류이며, 한국이 이를 자신들의 고유한 문화인 양 세계에 홍보하는 것은 중국 문화를 훔치는 행위라는 ‘도둑국’ 프레임이 형성된 것이다. 이는 한국의 문화적 성공을 깎아내림으로써 중국 문화의 우월성을 재확인하려는 방어기제이자, 문화 제국주의적 욕망의 투영이다.

3. <샤이닝니키> 사태: 기업과 국가의 민족주의적 공모

2020년 11월 발생한 모바일 게임 <샤이닝니키> 사태는 중국의 왜곡된 민족주의가 어떻게 자국 기업을 압박하고, 그 기업이 다시 해외 시장에서 문화적 횡포를 부리는지를 적나라하게 보여준 사건이다. 이 사건은 단순한 게임 아이템 논란을 넘어, 한중 문화 갈등의 구조적 메커니즘을 드러내는 결정적 사례로 분석된다.

3.1 사건의 발단과 전개: 한복 아이템의 출시와 중국 유저의 반발

중국의 게임 개발사 페이퍼게임즈(Paper Games)는 한국 서버 오픈을 기념하여 한국의 전통 의상인 한복 아이템 ‘품위의 가온길’ 세트를 출시했다. 그러나 이 소식이 중국 서버에 알려지자, 중국 유저들은 해당 의상이 “명나라의 한푸(漢服)를 표절한 것“이라며 거세게 항의했다. 그들은 “한복은 중국 소수민족인 조선족의 의상이므로 중국의 문화“라거나, “당시 조선은 명나라의 속국이었으므로 의복 또한 명나라의 하사품에 불과하다“는 주장을 펼치며 개발사를 압박했다.

3.2 페이퍼게임즈의 대응: “국가의 존엄을 수호한다”

논란이 가열되자 페이퍼게임즈는 한국 유저들의 해명 요구를 무시하고, 중국 유저들의 주장을 전면 수용하는 충격적인 조치를 취했다. 그들은 공식 웨이보를 통해 “우리는 중국 기업으로서 조국의 입장과 항상 일치하며, 국가의 존엄을 수호할 것이다“라고 선언했다. 특히 한국 서비스 종료를 알리는 공지문에서 그들은 “일부 한국 유저들이 중국을 모욕하는 행위를 더 이상 참을 수 없다“며, 한국 유저들을 비난하는 적반하장격 태도를 보였다. 공지문에는 “조선의 의복 제도는 중국에서 유래했다“는 중국 내 블로그의 글을 링크하며 자신들의 역사 왜곡을 정당화했다.

이 사건은 중국 기업이 글로벌 비즈니스 규범보다 자국 내의 국수주의적 여론과 정부의 눈치를 더 우선시한다는 것을 증명했다. 또한, 문화 콘텐츠가 중국의 역사 왜곡을 전파하는 도구로 활용될 수 있음을 보여준 사례로, 한국 사회에 중국의 ’문화 공정’에 대한 경각심을 고취시켰다.

4. 역사적 실증: ’고려양(高麗樣)’과 복식 교류의 진실

중국 측은 한복이 명나라 복식을 모방했다고 주장하지만, 이는 13~14세기 동아시아 복식 교류사를 의도적으로 누락하거나 왜곡한 결과이다. 오히려 역사적 사료들은 원(元) 간섭기 말기와 명(明)나라 초기에 고려의 복식이 중국 대륙에서 선풍적인 인기를 끌었음을 증명하고 있다.

4.1 원나라를 휩쓴 한류의 원조, ‘고려양’

고려 후기, 원나라의 부마국(사위 나라)이 된 고려와 원나라 사이에는 활발한 인적, 물적 교류가 있었다. 특히 공녀로 끌려가 원나라 순제(順帝)의 황후가 된 기황후(奇皇后)의 존재는 고려의 풍습이 원나라 황실과 상류층 사회에 급속도로 퍼지는 기폭제가 되었다. 이를 ’고려양(高麗樣)’이라 부른다.

당시 원나라의 문인 장욱(張昱)이 지은 시 『궁중사(宮中詞)』에는 고려양의 유행을 묘사한 구절이 명확히 등장한다.

“궁중에서 새롭게 유행하는 것은 고려양(高麗樣)이라네 / 방령(네모난 깃)에 짧은 허리(짧은 저고리), 반소매 / 궁중 여인들이 밤까지 이어져 구경하려 하네 / 이는 고려 여인이 황제 앞에 이 옷을 입고 왔기 때문이라네.”

이 기록은 고려의 복식이 원나라 상류층 여성들 사이에서 최신 유행 스타일로 자리 잡았음을 증명한다. 당시 몽골의 전통 복식은 상하의가 연결된 원피스 형태(포)가 주류였으나, 고려양의 영향으로 상의(저고리)와 하의(치마)가 분리된 투피스 형태가 유행하기 시작했다. 이는 현대 한복의 기본 구조인 상하 분리형 양식이 이미 고려 시대에 확립되어 있었으며, 이것이 중국으로 건너가 영향을 미쳤음을 시사한다.

4.2 명나라 초기 복식에 남은 고려의 흔적과 금지령

원나라를 멸망시키고 들어선 명나라는 초기에는 원나라의 풍습(호복)을 금지하고 한족의 전통을 복원하려 했으나, 대중들 사이에 깊이 파고든 고려양의 유행은 명나라 초기까지 지속되었다. 명나라 초기의 여성 복식인 ‘오군(襖裙)’ 스타일, 즉 짧은 상의와 풍성한 치마의 형태는 원나라 말기 유행했던 고려양의 영향이 잔존한 것으로 학계는 보고 있다.

더욱 결정적인 증거는 명나라 정부가 고려양을 금지하려 했다는 사실이다. 명나라 홍치제(弘治帝) 시기의 기록인 『숙원잡기(菽園雜記)』에는 “마미군(말꼬리 치마)은 조선의 복식인데… 경사(북경)의 사람들이 이를 널리 입고 있다“는 기록이 나온다. 만약 한복이 명나라 고유의 옷이었다면, 명나라 조정이 이를 ’조선의 복식’이라 지칭하며 오랑캐의 풍습이라는 이유로 금지하려 할 이유가 없다. 이는 한복과 한푸가 서로 영향을 주고받았음은 인정하되, 한복이 일방적으로 명나라 옷을 베꼈다는 중국 측 주장이 역사적 사실과 모순됨을 명백히 보여준다.

4.3 조선 관복(Official Uniform)과 평상복(Daily Wear)의 구분

중국 네티즌들이 한복이 중국 옷이라고 주장하며 제시하는 근거 사진들은 대개 조선 시대 왕실이나 관료들이 입었던 ’관복’인 경우가 많다. 조선은 외교적으로 명나라의 제도를 받아들여 관복 시스템(단령, 사모, 흉배 등)을 도입했다. 이는 당시 동아시아 한자 문화권의 보편적인 외교 프로토콜이자 국제 표준 의상이었다.

하지만 관복을 제외한 일반 백성과 여성들이 입는 ’평상복’은 조선 고유의 양식을 따랐다. 조선의 여성 한복은 저고리가 짧고 치마가 가슴 위로 올라오는 형태를 띠며, 풍성한 하의 실루엣을 강조하는 반면, 명나라 여성 복식은 상의가 길어 치마를 덮는 형태가 주류였다. 관복의 유사성을 들어 민족 고유의 평상복까지 중국의 것이라고 주장하는 것은, 현대의 양복(Suit)을 입는다고 해서 전 세계인의 민족 의상이 서양의 것이라고 주장하는 것과 같은 논리적 오류이다.

5. 한복과 한푸의 복식학적·구조적 차이 분석

역사적 맥락을 넘어, 옷을 만드는 방식(평면 재단 vs 입체 재단), 구조적 디테일, 그리고 시대에 따른 진화 과정에서도 한복과 한푸는 확연한 차이를 보인다. 김민자 교수 등 복식학자들의 연구는 이러한 차이를 명확히 규명한다.

5.1 깃과 동정: 한국적 미의식의 결정체

한복의 가장 독창적인 특징 중 하나는 ’동정(Dongjeong)’이다. 한복 저고리의 깃 위에 덧대어 다는 흰색 천인 동정은 목선을 단정하게 보이게 하고 얼굴을 돋보이게 하는 심미적 기능과, 때가 타기 쉬운 깃을 보호하는 실용적 기능을 동시에 수행한다. 이는 명나라 한푸나 다른 중국 복식에서는 찾아볼 수 없는 한국만의 독자적인 양식이다. 최근 중국의 사극 드라마나 일러스트에서 한복의 동정과 유사한 형태를 한푸에 그려 넣고 “이것이 원래 한푸 스타일“이라고 주장하는 경우가 있으나, 이는 역사적 유물이나 고문헌에서 근거를 찾기 어려운 명백한 역사 왜곡이다.

또한 깃의 형태에서도 차이가 난다. 한복의 깃은 완만한 곡선을 그리며 V자형 목선을 형성하는 반면, 한푸는 상대적으로 직선적인 깃(교령) 형태를 띤다. 특히 16세기 이후 한복 깃은 당코깃 등 다양한 형태로 발전하며 한국적인 곡선미를 극대화했다.

5.2 평면 재단과 입체적 실루엣의 조화

한복은 전형적인 ’상박하후(上薄下厚)’의 실루엣을 가진다. 저고리는 몸에 딱 맞고 짧은 반면, 치마는 주름을 많이 잡아 풍성하게 부풀려 하체를 강조한다. 이는 항아리 모양과 같은 우아한 곡선미를 만들어낸다. 반면 명나라의 여성 복식(오군)은 상의가 길고 넉넉하며, 치마가 일자로 떨어지거나 차분한 A라인 혹은 H라인 실루엣을 보이는 경우가 많다.

또한 한복 바지는 기마 민족의 전통을 이어받아 활동성이 뛰어난 대님을 매는 풍성한 형태가 고대부터 이어져 왔다. 반면 중국의 전통 한푸에서 바지(고, 袴)는 주로 치마 안에 입는 속옷 개념이거나 가랑이가 트인 형태가 많았다. 중국 네티즌들이 “한복 바지는 한푸를 베낀 것“이라고 주장하지만, 이는 북방 유목 민족의 호복(胡服) 계통인 바지 문화가 한반도에서 독자적으로 발달하여 정착한 역사를 무시한 것이다.

5.3 시대별 진화의 독자성: 저고리 길이의 변화

한복은 고정불변의 것이 아니라 시대에 따라 역동적으로 변화해왔다. 조선 전기(15~16세기)에는 저고리가 허리나 엉덩이를 덮을 정도로 길었으나, 후기로 갈수록 점차 짧아지는 경향을 보였다. 18~19세기에는 저고리 길이가 극단적으로 짧아져 가슴을 겨우 가릴 정도가 되었고(약 20cm 내외), 이에 따라 치마허리가 가슴까지 올라오는 독특한 하이웨이스트 실루엣이 완성되었다. 이러한 극적인 형태 변화는 중국의 복식사에서는 나타나지 않는 조선만의 독자적인 유행 변화였다. 19세기 말 서양 선교사들의 영향으로 저고리가 다시 길어지는 등, 한복은 외부의 영향을 주체적으로 수용하며 진화해왔다. 이를 두고 중국 측이 명나라 옷을 베꼈다고 하는 것은, 500년 넘게 독자적으로 진화해 온 한복의 역사성을 완전히 부정하는 것이다.

6. ‘도둑국’ 프레임과 사이버 민족주의의 심리 기제

중국 네티즌들이 한국을 향해 ’도둑국’이라고 비난하는 현상은 단순한 오해에서 비롯된 것이 아니다. 이는 중국 사회 내부의 불안과 욕망이 투사된 집단적 심리 현상이자, 치밀하게 조직된 여론 조작의 결과이다.

6.1 왜 ’도둑(Voleur)’이라고 부르는가?

중국 웨이보 등 소셜 미디어에서 ’도둑국(偷窃国)’이라는 키워드를 검색하면 한국을 비난하는 게시물이 쏟아진다. 이 프레임의 기저에는 “중국이 동아시아 문명의 원류이자 종주국이며, 주변국은 그 수혜자“라는 뿌리 깊은 중화사상이 깔려 있다. 그들은 한국이 중국의 문화를 가져다가 자기 것인 양 포장하여 세계적인 인기를 얻고 있다고 생각한다. 이는 일종의 ’문화적 박탈감’과 ’질투’가 혼재된 감정이다. 과거에는 중국이 아시아 문화의 중심이라는 자부심이 있었으나, 현대에 들어 K-Pop, K-Drama 등 한국 문화가 세계 주류 문화로 부상하고 중국 문화는 상대적으로 주목받지 못하는 현실에 대한 좌절감이 공격성으로 표출되는 것이다. “한국은 중국의 속국이었으니 문화도 당연히 중국의 것“이라는 전근대적인 역사 인식에 갇혀, 현대 한국의 독창적인 문화 재창조 능력을 인정하지 않으려는 태도이다.

6.2 김치, 아리랑, 매듭… 그리고 한복

‘도둑국’ 프레임은 한복에만 국한되지 않는다. 중국은 김치(파오차이), 아리랑, 판소리, 심지어 한국의 전통 매듭 공예까지 중국의 것이라고 주장하고 있다.

• 김치: 중국 유튜버 리즈치(Liziqi)가 김장을 하는 영상을 올리며 ‘중국 전통 음식’ 태그를 달고, 중국 관영 매체 환구시보가 “중국의 김치 제조법이 ISO 표준 인가를 받았다“고 왜곡 보도한 사건은 한국인들의 공분을 샀다.
• 아리랑 및 민족 문화: 중국은 조선족의 문화를 중국 국가급 비물질문화유산으로 지정하며 아리랑, 농악 등을 포함시켰다. 이는 조선족을 매개로 한국 문화를 중국 문화의 하위 카테고리로 편입하려는 시도이다.

이러한 일련의 과정 속에서 한복은 가장 시각적이고 대표적인 상징물로서 집중적인 공격의 대상이 된 것이다.

6.3 공청단과 조직적인 여론 조작

이러한 여론은 자연발생적이라기보다는, 중국 관영 매체와 공산당 청년 조직의 선동에 의해 조직적으로 확산되는 경향이 강하다. 공산주의 청년단(공청단)은 웨이보나 비리비리 같은 플랫폼에서 민족주의적 게시물을 적극적으로 유포하며 청년들의 애국심을 고취한다. 중국의 유명 인플루언서나 연예인이 한복을 입고 “중국 전통 의상“이라고 주장하면, 수많은 네티즌들이 조직적으로 지지 댓글을 달고 이를 반박하는 한국인을 집단적으로 공격(사이버 불링)하는 패턴을 보인다. 이는 중국 정부가 인터넷 검열 시스템인 ’만리방화벽’을 통해 외부 정보를 차단한 상태에서, 내부적으로 왜곡된 정보를 주입하여 국민들의 대외적 적개심을 조장하는 통치술의 일환으로 볼 수 있다.

7. 2022 베이징 올림픽과 ’문화 동북공정’의 완성

2022년 베이징 동계올림픽 개막식에서 한복을 입은 여성이 중국 오성홍기를 전달하는 소수민족 대표 중 한 명으로 등장한 사건은, 중국의 ’문화 동북공정’이 국가적 차원에서 공식화되었음을 전 세계에 알린 상징적 사건이었다.

7.1 소수민족의 도구화: 조선족 딜레마

중국은 “중국은 56개 민족으로 이루어진 통일적 다민족 국가“라는 논리를 내세워, 소수민족인 조선족의 문화 또한 중국 문화의 일부라고 주장한다. 올림픽 개막식의 한복 등장은 이러한 논리에 따른 것이라고 중국 측은 해명했다. 그러나 이는 소수민족의 고유한 정체성을 존중하는 것이 아니라, 그들의 문화를 중국이라는 거대한 용광로 속에 용해시켜 국가 통합의 도구로 활용하려는 동화주의적 발상이다. 특히 한국이라는 독립된 주권 국가가 엄연히 존재하고, 한복이 그 국가의 대표적인 상징임에도 불구하고, 이를 중국 내부의 소수민족 문화로만 축소시켜 표현한 것은 명백한 외교적 결례이자 문화적 침탈 행위이다.

7.2 한국의 대응과 학계의 반박

이에 대해 한국 내 여론은 들끓었다. 서경덕 성신여대 교수는 이를 “문화 동북공정의 노골적인 사례“라고 비판하며, 뉴욕타임스 등에 광고를 게재하여 한복의 정통성을 알리는 캠페인을 전개했다. 박선희, 김민자 등 복식학자들은 학술적 근거를 들어 중국의 주장을 조목조목 반박했다. 한국 정부 또한 외교 채널을 통해 우려를 표명했으나, 중국 측은 “한복은 한반도의 것이기도 하지만 중국 조선족의 것이기도 하다“는 기존 입장을 고수했다. 이 사건은 한중 양국 국민 감정의 골을 회복 불가능한 수준으로 깊게 만들었으며, 문화가 단순한 교류의 대상을 넘어 국가 안보와 직결된 ’문화 주권’의 문제임을 각인시켰다.

8. 결론: 문화 주권 수호를 위한 제언

중국의 ’한복 공정’과 ‘도둑국’ 프레임은 시진핑 시대 중국의 팽창주의적 민족주의가 문화 영역으로 투사된 결과이다. 그들은 역사를 왜곡하고(고려양의 존재 부정), 사실을 날조하며(한복의 독자적 구조 무시), 집단적인 위력을 과시(사이버 테러)하는 방식으로 문화 패권을 추구하고 있다. 이는 한국의 문화적 정체성을 희석시키고, 장기적으로는 한반도 전체의 역사적, 문화적 주권을 침해하려는 시도이다.

이에 대응하기 위해 우리는 다음과 같은 다층적인 노력이 필요하다.

1. 역사적·학술적 연구의 심화 및 확산: 고려양과 명나라 복식의 관계, 한복의 독자적 진화 과정에 대한 실증적 연구를 지속해야 한다. 특히 중국의 왜곡 논리에 대응할 수 있는 외국어(영어, 중국어) 자료를 제작하여 전 세계 학계와 대중에게 배포하는 것이 시급하다. 감정적인 대응보다는 논리적이고 객관적인 증거가 국제 사회에서 힘을 발휘한다.
2. 문화 콘텐츠의 전략적 활용: 넷플릭스 드라마 <킹덤>에서 ’갓(Gat)’이 세계적인 주목을 받았듯, 매력적인 콘텐츠를 통해 한복의 아름다움을 자연스럽게 알리는 것이 중요하다. 현대적으로 재해석된 한복을 장려하되, 전통 한복의 고유성을 해치지 않는 범위 내에서의 창조적 계승이 필요하다.
3. 국제적 연대 강화: 중국의 문화 패권주의는 한국만의 문제가 아니다. 베트남, 몽골 등 주변국들도 유사한 역사적, 문화적 침탈을 경험하고 있다. 아시아 각국의 고유한 문화를 존중하는 국제적 연대를 형성하고, 유네스코 등 국제기구를 통해 문화 다양성의 가치를 설파하며 중국의 일방주의를 견제해야 한다.

“문화는 흐르는 물과 같아서 서로 섞이고 영향을 주고받지만, 그 물이 고여 만든 호수의 이름까지 바꿀 수는 없다.” 한복은 한민족이 수천 년의 세월 동안 입고 가꾸어 온, 누구도 뺏을 수 없는 우리의 옷이다. 중국의 도전에 맞서 우리는 냉철한 이성과 뜨거운 자부심으로 우리의 문화 주권을 굳건히 지켜내야 할 것이다.

9. 참고 자료

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2. China Refers To South Korea As “Thief Country” After Claiming That …, https://www.koreaboo.com/news/china-south-korea-thief-country-kimchi-hanbok-stolen/
3. Hanfu is More than a Costume: How China’s Contradictory Imperial …, https://imperialglobalexeter.com/2021/11/23/hanfu-is-more-than-a-costume-how-chinas-contradictory-imperial-legacies-are-creating-a-new-chinese-identity/
4. Hanfu and the Legitimization of Nationalism in Post-2013 China, https://lup.lub.lu.se/luur/download?func=downloadFile&recordOId=9132994&fileOId=9132995
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6. The Communist Youth League of China’s international …, https://socialistchina.org/2023/06/24/the-communist-youth-league-of-chinas-international-responsibilities-and-tasks-in-the-new-era/
7. China’s Communist Youth League: Eternally young at a hundred, https://merics.org/en/comment/chinas-communist-youth-league-eternally-young-hundred
8. Chinese netizens claim Korean hanbok outfit is … - Mothership.SG, https://mothership.sg/2021/02/chinese-koreans-hanbok-thieves/
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10. 동북공정부터 문화공정까지, 오랜 한중 갈등을 열어보다, http://www.knupresscenter.com/news/articleView.html?idxno=20664
11. Mobile game Shining Nikki shuts down Korean server amid …, https://www.koreaherald.com/article/2474290
12. The Chinese game company, which suddenly suspended its service …, https://www.mk.co.kr/en/it/11163065
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16. Vogue magazine mislabels Hanbok (Korean traditional clothing) as …, https://www.reddit.com/r/korea/comments/sn80t8/vogue_magazine_mislabels_hanbok_korean/
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